君之先曰许姜，国于荆鄙。荆人墟其社，去为许氏且千年矣。仕为常熟令，家于吴曰延祚。其子赠光禄卿曰仲庄，生君之考赠礼部尚书曰试。礼部有高行，名盛于雍熙、咸平閒。其族人多微，至得任子弟，礼部舍其子弗官，而官其族人者八九。既而捐馆第，则子盖正夫也。朝禄其孤，补将作主簿，五迁比部员外郎，更七官，为州守以卒。呜呼，许君也。君讳正，字茂中，夷畅谦仁，人未尝见其愠。信丰、如皋再为县主簿。含山、保昌、襄阳三为县令。末守横、蒙二州。为政宽而简，不为炳炳以市名。所居人爱之，不忍其去。踰岭航江，缆于湓浦，得疾，疽发于指。且病，呼吏卒而告之曰：「吾疾殆困，汝可从此还，无以吾家为也」。众为之泣。是日卒于舟，年五十有九。初，君之籍未应补州，而横州方择吏，吏多弗称，资君以往。属治平□郎政。故事得自择使入贺，君以其子遘行。其守蒙也，又使其子适贺熙宁。由是君之二子皆补吏矣。始，礼部捐其室子之稍以与族人，逮君之身，而二子之命来归之，岂非天欤！配马氏，先君卒。五子：遘，江宁府溧阳尉，丧踰年，以毁卒。适，舒州太和主簿。曰远，与其二女皆稚。某于君，诸舅之子也，雅知君，宜为之铬。铭曰：

有坂之墟兮，可坎而宫。灵将下之兮，我占既从。命之不淑兮，宁丁自躬。子若孙兮，笃兹令终。钦钦考材兮，孔完既攻。万世是图兮，匪威之逢。

伏闻三光丽天。下司偫品。死生是系。罪福攸司。臣以尘微。仰蒙鉴祐。而三命之内。水火力微。值辰戌魁纲。为天罗地网。二运逢墓。并属灾期。又火星到元首之宫。暗曜在命宫之位。灾数重謺。忧惧殊深。是敢遵按明科。虔申醮奉。仰崇斋福。精备醮祈。三日恭严。九时关奏。伏冀元慈俯烛。洪泽濡临。赐臣灾运销平。凶衰超度。克延祚禄。允介福祥。永保乂安。常加护祐。奉亲事主。报国宁家。誓罄丹诚。上酬元泽。不任。

门下：周道尚亲，因朝觐会同，而正九仪之叙；《戴礼》重冠，以孝悌忠顺，而迪四行之全。眷言胄嗣之良，夙茂宸闱之庆。公圭颁瑞，旧膺锡壤之荣；路寝戒宾，将训成人之庆。特敷涣号，肇启真封。揆以刚辰，告于列位。皇子、检校太保、镇江军节度使、徐国公、食邑七千二百户、食实封二千二百户棣，性资颖悟，德宇闳深。秀钟海岳之英，质挺璠玙之粹。淑身慎行，蹈圣贤矩范之修；阅礼敦诗，得师友渊源之妙。彤庭曳䌽，棣萼承辉。每勤子职之恭，弥厚天伦之爱。行备加于显服，用考协于彝章。仍左棘之华资，胙高平之乐土。元玉组绶，视秩礼于上公；斋钺鸾旂，易藩垣于巨镇。陪敦井赋，并衍干租。益彊磐石之宗，增固维城之业。于戏！既醉咏太平之美，庆延祚裔之昌；假乐嘉祐命之纯，福畀子孙之盛。钦承宠渥，永介寿祺。可。

维绍兴二年岁次壬子，七月朔日，嗣天子臣伏为于温州景灵宫奉安圣像，遣某官奏告，谨上启圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝、元天大圣后。伏以降延恩之秘殿，尝觌飙游；敞万寿之殊庭，久严像设。属有风尘之警，乃迁山海之乡。馆御未宁，夙兴是惧。姑从原庙，祗奉睟容。香火弗亲，敢怠寅恭之意；干戈庶定，更延祚嗣之祥。臣无任恳祷之至。谨词。

公讳文蔚，字君章。其先济阳考城人也。昔高阳恢若水之灵，光有万国；伯益获箕山之护，克成夏功。故其子孙，延祚丕显，茅土锡胤，圭组流光。在汉者为孝子，在宋者为忠宰，在梁者为烈将，在陈者为词臣。长城既封，淮水亦绝，辞周粟而远骛，避嬴乱而深藏，徙籍建安，世为大姓。至于我王考毗、考秦，皆以隐德清操，垂为门风。惟公嗣奕叶之贤，有生知之异，幼挺奇表，夙韬殊量。殚儒墨之秘奥，穷文史之菁英。闾里归仁，宗党称孝。于时天下未一，遐方不宁，公鄙尺鴳之为，从黄鹄之举，类延州之观乐，同太史之探书，升名俊造，从事河洛。衰俗难佐，天壤不支。我烈祖孝高皇帝，王业始于江东，仁风被于四裔，公杖策高蹈，款关来仪。府朝肃以生风，台阁蔼其增气。署宣州观察巡官，试秘书郎，迁水部员外郎，赐绯鱼袋。王国初建，改比部员外郎，知制诰。于时天人协应，狱讼攸归，舜、禹相与言，游、夏不能措，润色之任，我则无惭。既受禅，迁主客郎中，知制诰如故。俄而真拜，仍赐金紫。今上嗣位，大礼聿修，徙公为给事中，判太常卿事。时同轨胥会，有司失职，公与司门郎中萧君俨、博士韩君熙载，协力建仪，周行翕然。由是祖功宗德之位定，大行昭名之义允，功署高庙，与天无穷。明年，拜御史中丞，矫枉持平，无所顾惮，坐廷劾宰相，其言深切，贬江州司士参军。初，国朝自王义方之后，旷数百年，宪署之间，举无废职，然未有危言激论如此之彰灼者也。故权右振竦，朝野喧腾，传写弹文，为之纸贵。人心既尔，天鉴亦回，前所劾者，或免或黜，公就加江州营田副使。顷之，徵为卫尉卿。俄拜右谏议大夫，充翰林学士，权知贡举。出纳密命，枢机靡失，登进造士，衡镜无私，耸禁署之清风，著春官之故事。荐贤之赏，行及于台司；曳杖之期，奄先于朝露。春秋五十有二，保大十年八月二日卒于京师官舍。皇上痛惜，为之废朝，送死恤孤，一从公赐。有司考行，易名曰简。即以其年九月十三日，葬于某县某里之原，礼也。长子翥，秘书省正字，次子鶱，皆早卒。今以从子翘为嗣。呜呼哀哉！公心平气和，貌古神正。雅好玄理，有方外之期；尤善词赋，得《国风》之体。去华简礼，不以位望骄人；怜才诱善，不以威名傲物。操履坚正，靡得动摇；襟怀坦夷，初无蒂介。谪居江楚，恬然自足。孜孜色养，烝烝孝心。尝为诗云：「屈平若遇高堂在，应不怀沙独葬鱼」。此其心也。江州节度使贾公崇，以武立功，以刚肃物，事公如师傅，亲公如兄弟。时皆服公之重名，而贤贾之乐善也。既归京，寓居公廨，无以家为。二子继亡，一恸而已。齐死生于梦觉，遗宠辱于锱铢，古之达者，何以过此。呜呼！凡我僚旧，均哀共戚。入黔娄之门阃，览伯喈之经籍。睇落日以流恸，愬秋风而沾臆。企景行于高山，勒哀词于乐石。其词曰：

高阳之裔，伯益之孙。展矣君子，载大其门。爰翔爰集，乐我树檀。彯缨幕府，振藻西垣。礼仪卒获，风宪攸端。道行在时，业隆自我。英英若人，见义必果。直指烈烈，宫邻琐琐。死生以之，何适不可？允矣天鉴，明哉主恩。乃还宣室，乃入脩门。从容禁署，密勿王言。得才为盛，知人则难。求尸宗伯，载善其官。人必有终，古无不死。嗟嗟若人，风流永矣。徐庶有母，邓攸无子。阙里诸生，荆州故吏。谓之何哉？啜其泣矣。秋风落木，逝水成川。昨朝飞盖，今日荒阡。一丘残照，万古愁烟。素车自返，宝剑高悬。高才兮直道，共尽兮何言！

公讳从善，字子师，陇西成纪人。唐室之诸孙，元和之近属，谱谍详悉，此不具陈。若夫天祚之德，大运有时而极；积庆之祀，百世无得而逾。必生克肖之贤，以承有后之应。保姓受氏，公实宜之。昔者土德既微，群雄角立，维我显祖，奄宅旧吴，延祚四纪，传国三世。公以天属之爱，膺宝玉之封。始在胶庠，已有名望。姿仪秀出，文学生知。仁孝极于事君，谦揖形于下士。中外之论，翕然称之。由是受任六官，交修庶职，弥纶旧典，咨访老成，恪居无违，所至皆理。于时圣人出于中土，正朔及于四方，维我先君，祗畏天命，受盟请吏，息民弭兵，玉帛交驰，冠盖相望。公亲则介弟，位则中台，独奉丝纶，留参槐棘。元戎驷牡，分建节之权；玄冕九章，奉侍祠之列。朝奖既厚，臣诚益恭。后凋之叶无渝，万顷之陂自若。故得全名节于危疑之际，保恩顾于终始之间。环卫迭迁，寄任增重，盘根必解，师律以真，十有馀年，其志如一。呜呼！修涂方骋，景命不融，春秋四十有八，雍熙四年秋九月，薨于通许护军之廨。诏辍朝一日，赙绢百匹。即其年冬十月十三日葬于开封府开封县吹台乡苏里，祔太夫人凌氏之茔，礼也。前夫人徐氏，继室周氏，并早卒。皆有肃雍之德，窈窕之华，宜家治内尽其规，鱼轩象服昭其盛。子十四人：仲顗、仲翊、仲衍、仲华、仲雅、仲颖、仲宁、仲简、仲彬、仲文、仲猷、仲玄、仲义、仲端。女十四人：慕英、懿卿、奉蘋、蕴兰、正容、茂节、稚仙、惠昭、如宾、道崇、凤兆、幼贞、闺秀、秀真，或嫔于盛族，或待礼未行。惟公生于深宫，特禀异气，谦而得礼，和而执中。容纳直言，宾延素士。经历夷险，雅度不渝，大年未登，终古同叹。铉登门斯久，辱顾殊深，永惟知己之恩，愿表为陵之谷。其铭曰：

真源引派，仙李垂芳。实生我公，金玉其相。非礼勿动，出言有章。忠信以济，终然允臧。三代之姓，倏焉为庶；九万之程，溘然中路。吹台北峙，浚川东注。不植刺草，长瞻宰树。大雅君子，陇西公之墓。

君讳克贞，字守节。其先太原人也。缑山之胄，本固源长；淮水既微，枝分派别。所居占籍，吴楚为多，今为庐陵人矣。曾祖某，不仕。祖某，赠吉州别驾。考某，屯田郎中。君弱不好弄，幼善属文，风骨峻整，器度闲雅，年未及冠，名闻于时。自唐室之季，词场道丧，江左延祚，复睹旧章。翰林学士江君文蔚典司春官，详求艺实，取人至寡，较文尤精。君一举擢第，首冠诸子，时人以为追踪元和之际矣。明年，以秘书省正字释褐，寓直枢近，专掌文翰之任。措词典雅，叙事详审，守位以慎，当官以勤。由是二十馀年，累迁至中书舍人、枢密副使，未尝他任。求之前载，亦为异矣。及末叶多故，时政浸衰，唯吾守道中立，不涉浮议。及宗国沦丧，策名天朝，自太子中允，历户部、兵部二员外郎，礼部、户部二郎中，典汉、滑、襄、梓四州事。皆以宽简为务，仁爱推诚，当时之不名臣仆，长孺之择任丞史，是故民以之睦，政以之修。端拱二年秋，自梓潼还至京，九月十八日，遘疾终于兴州之传舍，享年六十。明年某月日，葬于扬州某县乡里，礼也。夫人陇西县君李氏，早亡。无子，女一人，许适盐铁使谏议陈某。惟君有文雅之用，有周慎之诚，言行相顾，光尘不异。奉职无废举，在私无惰容，历夷险而不回，保始终而无吝。初，君始从乡荐，余已典纶诰，谬为先达，屡辱请益。及余消长在运，而君金石不渝，古人之风，于是在矣。已悲深谷，更阅逝川，发为哀词，识彼泉户。铭曰：

猗嗟夫君，心冥气纯。英英达士，亹亹词臣。不愆于位，有惠于民。无悔无咎，不缁不磷。吉往凶归，道悠运促。旋自九折，复于左毂。驷马悲鸣，市人行哭。邈矣彼苍，云何不淑！悠悠邗水，隐隐昆冈。慈亲临奠，令季持丧。旁罗宰树，下閟玄堂。郊原掩霭，云日冥茫。痛光尘兮永已，念兰菊兮徒芳。

朝廷置制边防，抚宁部落，务令安集，岂有侵渔？比来秦州元设三寨，只要采斫材植，供亿京师，虽在蕃汉之交，不妨牧放之利。汝等遮栏木筏，伤杀军人，寻命使臣，往彼和断。近得高防奏：汝等四十七人，见已拘留，听候奏。汝等久怀忠顺，谨守封陲，昨缘事出于一时，致此纷扰。朕料汝等必悔前非，宜示怀柔，各从宽宥。今赐汝等锦袍银带，至可领也。已除节度使吴廷祚往伸安抚，仍令还汝等旧地。各归本族，共体深恩。如或更敢犯边，当议尽加诛灭。

中宿之半，倚石作大禅林，敕曰「广庆」，国朝康定初所赐额也。案寺杂记三十有六，而飞来殿实其权舆。武溪僧了致玫嗣法佛国禅师，维曰：崇宁改元之明年，归自法云。越二年，三司檄曹溪选请住持。入院之日，旧三门左行蹑级而上，登顶谒还，视基构圮陋弗支，俯瞰长江如堕，辄喟然曰：「不葺修，何以奉香火、重本源乎」？乃募众缘，益之岁入，斤斧槩集，据旧一新。广五丈五尺，深三丈四尺有奇，前崇四楹，左右翼如也。经始于大观戊子之初，告成于九月之望。上栋下宇，咸饰以朱，日皎月辉，上薄云汉。后八年改九事，功德至之，酬瞻肃心生焉。先是，梁武帝时，峡有二神人，化为游方居士，往舒州叩上元延祚寺贞俊禅师，曰：「本峡据清远上游，吾欲建一道场，足立胜概，师能去乎」？师然其说，俄而中夜风雨大作，黎明薄雾，启户而金碧宝相，巍巍乎已在此山中矣，一何速哉！说者谓黄帝时降二庶子五羊，长曰大禺，居峡南，次曰仲阳，居峡北。厥后二臣左曰初，右曰武，亦同隐于林麓之间。所谓二神人，非即二庶子乎？予应之曰：事隐乎微，不可究测，一言蔽之曰神。夫以神运无方，声迹俱泯，寸步不动，六合已周，使其少致力焉，虽华岳可移，沧海可决，况其为土木乎？初念厥治，以人相神，则亿万斯年独存而常今矣。玫师自据法席，行将一纪，只椽片瓦，皆出其力，而曩昔出山似兹殿始，故取其名之著者刊于石。时政和六年丙申冬记。

汉高皇帝以布衣提三尺剑有天下，世祖光武出应图谶，起南阳之师，遂复帝业，皆拨乱之主也。用能开基西京，延祚四百年，二十有四君，推本而言，皆丰人也。丰有五代所建汉庙，殿分前后，规模精完，邑人因之，以至于今。后殿神位，赵隐、鲁元之类，且犹立像，而帝自孝、惠以降，讫于东汉，一无所见。虽当时设意鄙近，亦丰人之阙典也。丰人奉汉祠甚严，每以注意，久之未决。淄川韩侯博雅好古，宣和辛丑出宰丰邑，祗谒汉庙，睹后殿摧坏，慨然悯之。视事未几，有重修殿宇、尊奉神像之言，与邑人之意合焉。众闻而谋曰：「昔太上皇在关中，尝以丰为念。高帝万岁后，魂魄犹思沛。其后圣子神孙，相继而立，安知不归附其先于是祠哉？讵恝然不为崇奉之计，成夙昔之志，以享神之福耶」？于是将仕郎王之才筮日鸠工，鼎新革故，土木增丽，而殿亦告成。以九月三日奉安神坐，则迁旧像五位于前殿，而加彩绘焉。后殿则以太上皇、昭灵夫人居中，而列圣环置于四傍。有以武功创业者，有以文德守成者，衣冠严整，穆穆雍雍，使人望之肃然矣。神之联位也，二十四君如处乎一家；人之瞻仰也，四百馀年如睹乎一日。岁时赛祷，则休祥嘉瑞将骈集向应，以福我丰人矣。镂石而揭之，用以告后人。时宣和三年十月二日。

昨以河北西路转运判官李稷庸很刻薄，众所共嫉，不可使为监司，曾具弹奏。今又闻稷父龙图阁直学士绚死二十馀年，寄榇僧寺，终不迁葬。按御史台敕，官员父母殁十年不礼葬者，委台司弹奏。臣方令人根问稷父骸骨所寄，欲具举劾，乞行降黜，勒令以礼葬父。今闻稷乃奏乞往邛州取祖父骨榇，欲葬许州。夫亲莫如父，尚或忍之。祖与孙于稷何有？盖稷知臣欲举劾，故先奏请，妄以改葬祖父为名以延岁月。案稷凡猥无行，父死二十年不葬，此名教之所必废，典刑之所不容。唐颜真卿为监察御史，劾奏朔方令郑延祚母死不葬二十年，有诏终身不齿。当时闻者，莫不耸然。臣欲乞罢稷职事，勒令葬父，废弃终身，榜示朝堂，戒敕臣僚，使知忘亲悖逆之人，不容于圣世。

周有天下，传三十七王，历年八百六十有七，视夏商最为长久，而卒所以失天下者，无令主以复兴周道，故陵迟而遂亡也。或者过周东迁，谓为失计。是知周自东迁而衰，不知东迁非所以致衰也。周居丰镐，谓洛邑为东都，盖自武王之迁九鼎，固以眷地中，有意乎经营矣。周公相成王，成武王之志，卜洛建邑，凡郊丘社壝，宗庙市里，无一不备，是岂无意乎迁哉？藉令当时无意乎迁，岂无意乎后世子孙计哉？使成王周公无意乎迁，又不为后世子孙计，何利而为此纷纷也？以《书》考之，周公告王，使居新邑为治，王因遂东，故曰：「戊辰，王在新邑烝，祭岁」。虽不留都，亦既有事于烝祭矣，则东迁何尤，而以为失计哉？谓洛邑形势不如西周之据函崤、界褒陇耶，则以德致人，贤于负固，而西阻九河，东门于旋，豁险要阨，犹足守也。谓洛邑土地不如西周之为九州上腴、天地奥区耶，则阴阳之所和，异于偏方，而溯洛背河，左伊右缠，交灌沃衍，犹足富也。谓东迁不足以朝万国耶，则赤芾金舄，宣王固尝会诸侯矣。谓东迁不足以抚四夷耶，则坚车齐马，宣王固尝攘夷狄矣。谓东迁致王室之陵夷耶，则日蹙国百里，周道为已衰。谓东迁致王威之微弱耶，则下堂见诸侯，君尊为已替。谓东迁致伯国之盛强耶，则胶舟不复，甚于问鼎轻重。谓东迁致外侮之凭陵耶，则四夷交侵，甚于戎伐凡伯。然则东迁何尤，而以为失计乎？使西周不有宣王，吾知板荡之后，不待东迁而无周矣。使迁洛而复有宣王，吾知《黍离》之初，虽移都而周必兴矣。且尧平阳、舜蒲阪、禹安邑，商自契至汤八迁，盘庚五迁，唐虞夏商之都，罔有定止。汉世祖宅洛邑，延祚二百；魏孝文亦宅洛邑，太和称治。使建国必于西周，则前乎周者不都丰镐，何能国乎？使东周必不可国，则后乎周者或都洛邑，何能国乎？使文武都东周，周其有不兴乎？使平王都西周，周其将不衰乎？又况周公营洛，以为天下中，诸侯蕃屏乎四面，故立京师。议者谓平王东居洛邑，其后五霸更率诸侯以尊王室，故周于三代最为长久。然则周迁于东，实资夹辅以永其年，谓致衰可乎？迁都之义曰：洛邑之地，四达而平，使有德易以兴，无德易以衰。是都洛可以兴，而所由致衰者果在不德，东迁岂遽为失计哉？

君讳仲熊，字子元。世家汶阳，后徙居郑，今为郑人。尚书屯田郎中、赠吏部尚书讳益之曾孙，太常博士、赠兵部尚书讳宾之孙，光禄卿讳袭礼之子也。君少好学问，一举进士不中。以荫补太庙斋郎，调鄜州洛交县尉。余伯父献肃公宣抚陕西，一见君，器之，遂辟置幕下。再调开封府长垣县尉。县多盗，至白昼剽略城市，民不安居。君穷迹盗处，或踰月不归，捕获主萃，擒大盗十数辈，盗乃屏息，一境为清。迁怀州防禦推官，知蔡州平舆县，未行，举充开封府雍丘县丞。雍丘事剧难治，君到官之初，会摄邑事，听断剸决，庭圄无留系。用荐者改大理寺丞，开封府界提点司辟管勾文字。年劳迁太子中舍。官制行，通直郎。时朝廷一新法度，遣使四出，而恣意生事之人务为刻急，失朝廷意，远民尤受弊。上患之，于是始难于择才，乃以君提举夔州路常平等事。君以亲远辞，弗许，乃奏乞仲弟移许州教授，以便亲养，诏从之，督君就道。既入境，延见官吏，访民疾苦，更法之不便者；奏请教法，行诸路。君独以平允称。丁父丧，服除，诏为开封府推官。开封浩穰，案牍填委，前为吏者漫不知省，君听决精敏，处之裕如也。吏有诈君书以求赏者，君察字画有异，遣吏索其家，前后造伪者非一，吏引伏。会恩当减，君曰：「吏罪暴露，若是而可释，何以禁戢奸恶」？奏乞配隶远方。自是老奸宿赃敛手重足，无一敢妄动者。中书吏得书匿名告叛者十馀人，执政官以闻，上付开封穷治。府君以示君，君曰：「是必诈也。且实有叛者，岂不明告有司，以利厚赏，而匿名为哉」？君即假以巡按属邑，廉验亡实，获造书者，乃封丘人刘延祚，所告皆仇人也。一问伏辜，狱具，从尹对，上喜，谕君曰：「非卿才术之敏，岂能尔耶」？君顿首谢曰：「非臣之知，尹教然也」。上尤嘉叹君不伐善。狱空，赐五品服。上尝欲以君为京东转运副使，大臣或言君吏治彊敏，府事所赖，未可去也。时河决澶渊，畿邑多被害，诏君领赈济事。君按行境上，安集流散，所活万馀人。未几感疾，舆归府舍，竟不起，享年四十二，实元丰五年十月十六日也。上闻之嗟悼，命一子官。君性质颖悟，沈深有智略。平居恂恂，如不能言，及遇事，勇于敢为。其听狱决讼，发奸摘伏，虽老于吏者不过也。事母孝，左右就养无违礼；与兄弟居，人无间言；与朋友交，久而敬。仲弟早世，待其子犹己子也。故君之卒，其遗恩官仲弟之子，而君之子不与焉，盖君志也。君初娶郦氏，再娶韩氏，封仁寿县君，今资政殿大学士之女、予之妹也。子二人：长曰池，齐州长清县尉，好学有立；次曰勺，尚幼。女六人：长适开封府封丘县尉韩绍，次适前陇州汧原县主簿范昌寿，亦皆卒；馀未嫁。其子池将以元祐二年十一月二十日葬君于新郑县之鲁固原，请铭于予，曰：「先子不幸早世，志虽不遂，然施设之方概亦可见，非托铭于知者，恐无以传示不朽」。余固知子元有志于事者，朝廷方且见用，而亡矣，是可哀也，其可不铭乎？乃为之铭曰：

显允刘君，质茂材美。粤从下僚，挺身奋起。誉显于朝，屡见器使。出持使节，刓弊振弛。入佐畿治，奸慝消弥。所蕴未究，俾用曷已。匪时不逢，而寿迄此。鲁固之原，葬从其先。勒铭幽石，万世之传。

盗三十人，凡十五发。繇孙仙而下，盗吴庆船者，杀人皆应斩，盗朱缟船者，赃重皆应绞，凡应死者十有八人。繇汤庆而下，或赃轻，或窃盗，或常自言，凡应徒者，十有二人。此有司之法也。今图之所见者，其名氏、税等、械器，与其发之日月，所盗之家、所取之财，至于人各别其凡若干发，皆旁行以见之。人各别其凡若干发者，又别之以朱，欲览者之易晓也。吴庆之船，赃分为三，与吴庆、吴道之属有亲疏，居有异同。至于孙仙、汤庆之族属，以及十二人之所以得不死者，皆别见于图之上下，而狱之轻重详矣。其创作兵仗，合众以转劫数百里之间，至于贼杀良民，此情状之尤可嫉者也。方五六月之时，水之害甚矣，田畴既以荡溺矣，屋庐既以漂流矣。城郭之内，籴官粟以赈民，而犹有不得食者。穷乡僻壤、大川长谷之间，自中家以上，日昃持钱，无告籴之所，况于蹑短素困之人乎？方且结草苇以自托于坏堤毁垾之上，有饥饿之迫，无乐生之情。其屡发而为盗，亦情状之有可哀者也。《康诰》曰：杀越人于货，悯不畏死，凡民罔不憝。孟子以谓不待教而诛者也。是则杀人之盗，不待教而诛，此百王之所同，而未有知其所始者也。然而孔子曰：「天下有道，盗其先变乎」？此谓养之既足，导之既明，则为盗者知耻而自新。则非杀人之盗，有待教而诛者，此亦百王之所同，而未有知其所始者也。不待教而诛者，天下之所不得容也；待教而诛者，俟之之道既尽矣，然后可以责之备也。茍为养之既有不足，导之既有不明，俟之之道既有不尽矣。故凶年人食不足，而有起为盗贼者，天子尝密下宽大之令，许降其罪，而此非有司之法也。至杀人与赃重者亦不降，有司之法存焉，亦《康诰》之意也。余当阅是狱，故具列其本末情状以览观焉，以明余之于是尽心矣。

伏见大理寺丞雷宗臣除太子中舍，以父名显忠乞回避，从其请。臣按《曲礼》曰：「不讳嫌名，二名不偏讳」。释者曰：「嫌名，谓音声相近，禹与雨，邱与区也。偏为二名不一一讳也」。据律文，诸府号、官称有犯祖、父名而冒荣居之者，徒一年，释曰：「府有正号，官有名称。府号者，若父名『卫』，不得于诸卫任官；或祖名『安』，不得任长安县职之类。官称者，或父名『军』，不得作将军；或祖名『卿』，不得为卿之类。又诸上书若奏事犯祖庙讳者，杖八十，若嫌名及二名偏犯者，不坐」。今按宗臣父名显忠，而避中字，于礼所谓嫌名。臣谓既许避免，若复有如此而不避者，岂得犯冒荣之律？如前代故事，东晋以王舒为会稽内史，舒父名会，求易他郡，时议以字同音异，于礼无嫌，复改「会」为「郐」，舒遂行。后又以舒子允之为会稽内史，允之亦乞更授，诏曰：「祖讳孰若君命之重」？下八座详之，给事中谯王无忌以《春秋》之义，「不以家事辞王事」，夫王命之重，不得崇其私。又故事，无祖名辞命之制，唐贾曾除中书舍人，父名忠，固辞，议者以「中书」是曹司之名，又与曾父名音同字别，于礼无嫌。至于国朝，虽雍熙中尝下诏：「凡除官内有家讳者，除三省、御史台五品、文班四品以上，许用式奏改，馀不在此制」。然推寻国初迄于近年，或小官许改，或大臣不从，或虽二名、嫌名而有许避者，或止犯单讳而有不许者。如建隆初，慕容延钊除同平章事，以父名章，改为同中书门下二品；吴廷祚以父名璋，改为同中书门下二品；赵延进除起复云麾将军，以延进父名晖，改授起复光禄大夫；天圣中，著作佐郎王传父名著，奉礼郎张子奭父名宗礼，以传为大理寺丞，子奭为太祝，皆请避而许者。如淳化中，毕士安父名义林，除翰林学士；天圣中，韩亿父名保枢，除枢密直学士；景德中，王继英父名忠，赐推忠功臣；天禧中，寇准父名湘，除襄州节度使；天禧中，刘筠父名继隆，除龙图阁学士；近年杨伟父名自牧，为群牧使，皆曾固辞，此又虽请避而不许者。前后许与不许，系之一时，盖由未尝稽详礼律，立为永制。请约雍熙诏书，自几品官以上，每有除授若犯父祖名讳，有奏陈者，先下有司详定。若于礼律当避者，请改授之，馀不在避免之限。

元祐改元季春戊申，明微、茂中同出京兆之东南门，历兴道、务本二坊，由务本西门入圣容院，观荐福寺塔。南行至永乐坊，东南至慈恩寺，少迟登塔，观唐人留题。倚塔下瞰曲江宫殿、乐游燕喜之地，皆为野草，不觉有黍离麦秀之感。出寺，涉黄渠，上杏园，望芙蓉园。西行过杜祁公家庙，出启夏门，览南郊百神、灵星三坛。次杜光村，东南历仇家庄，过高望，西南行，至萧、灌墓，读碑。由赵村访章敬寺基，经拨川王论弓仁墓，下勋荫坡，入牛头寺，登长老文公禅堂。夜宿寺之南轩。己酉，谒龙堂，循清明渠而西，至皇子陂，徘徊久之。览韩、郑郊居，至韦曲，扣尧夫门，上逍遥公读书台，寻所谓何将军山林，而不可见。因思唐人之居城南者，往往旧迹湮没，无所考求，岂胜遗恨哉！晚抵申店李氏园亭，夜宿祁子虚书舍。庚戌，子虚邀饮韦氏会景堂，及门，主人出迓。明微以为不足，子虚道其景，且诵其诗，明微闻之，始入其奥。复相率济潏水，陟神禾原，西望香积寺塔。原下有樊川御宿之水交流，谓之交水，西合于丰，北入于渭。下原，访刘希古。过瓜洲村，复涉潏水，游范公五居。东上朱坡，憩华岩寺，下瞰终南之胜。雾岩玉案，圭峰紫阁，粲在目前，不待足履而尽也。已而，子虚、希古开樽三门寺，僧子齐出诗凡数百篇，皆咏寺焉。予赏苏子美诗，明微吟唐僧子兰诗「疏钟摇雨脚，积雨浸云容」之句，及读相国陈公「悔把吾庐寄杜城」之言，则又知华岩之为胜也。酒阑，过东阁，阁以华岩有所蔽，而登览胜之。真如塔在焉，谓之东阁，以西有华岩寺故也，今为草堂别院。下阁，至澄襟院，院引北岩泉水，架竹落庭，注石盆中，莹彻可挹，使人不觉顿忘俗意。时子虚、希古先归。院之东，元医之居也，予与明微宿焉。辛亥，历废延兴寺，过夏侯村王、白二庄林泉，东次杜曲，前瞻杜固，盘桓移时。越姜堡，至兴教寺，上玉峰轩，南望龙池废寺。过塔院，抵韦赵，览牛相公樊乡郊居。乃登少陵原，西过司马村，穿三像院，寻旧路，暮归孙君中复之庐。壬子，渡潏水而南，上原观乾湫，憩涂山寺，望翠微百塔。子虚约游五台，而与仆夫负行李者相失，遂饮于御宿川之王渠，醉还申店，几半夜矣。癸丑，诣张思道，循原而东，诣莲花洞，经裴相旧居，越幽州庄，上道安洞，抵炭谷。既行，小雨而还。复寻会景堂，清谈终日。甲寅，北归，及内家桥，子虚别焉。予与明微自翠台庄，由天门街上毕原，西望三会寺、定昆池。迤逦入明德门，历延祚、光行、道德、永达四坊之地，至崇业坊，览玄都观之遗基，过冈，论唐昌观故事。既而北行数里，入含光门而归焉，实闰月十六也。

中条之山自蒲距陕，东西相接踰二百里。其巉然而秀、耸然而异者，曰方山，曰五老峰，曰天柱峰。其佛宫之盛者曰栖岩，曰万固，曰灵峰，曰延祚，曰柏梯。俱占中条之胜，而属蒲阪之界。自隋唐已来，世有高僧继处于其间，故远近信向，经营塔庙，崇基隆构，壮丽奇伟，雄冠于一方。静林谷者亦条山之界，而蒲之旧地也，中有古寺，载于图经。唐乾宁中，锡以「妙觉」之号。汉乾祐初，始属于解。至本朝太平兴国二年，易以今名。历岁浸久，颓垣坏屋，莫之能兴。庆历中，有僧号普真者云游至此，徘徊周览，爱其山川之秀，可以为住锡之地。乃营庵于其侧，乡人知其笃行，相与出力，崇起殿阁，创修砖塔。继而得绛僧文玉者，与普真同其志，愿誓栖隐于斯地。其徒从之者众，乃度地之势，以广一寺之基，日修月葺，讲论有堂，燕息有室。于是二人复相谓曰：「夫浮屠氏之道，以宽容泛爱为心，而不可以有偏系之拘。其于吾之侪类也，当来则受之而不可拒也」。乃请于官，乞敷奏以「十方」为名，朝廷从之。至是岁时设斋大会，环千里之内外，衣冠士女，云集辐凑，其盛遂与栖岩、万固之类相埒，而为解地之盛游。历三十年，而正殿独阙，有沙门洪济者继为主僧，慨然欲以建立为意，乃告于有力者。郡人试将作监主簿娄应，夙植善根，素崇像教，与济相善，因告之以无他求，应当独力以办，遂聚材鸠工，以筑以构。暨始成，乃刻卢舍那像以中居之，而两边之庑、护崖之舍，与夫四壁丹青之事，及栋宇藻绘之功，俱未之毕，而洪济化去，娄君继卒。其子绶念先人之志，遵释氏之教，欲广修功德以荐，乃告于主僧元杲，乞继而成之。增广廊庑至七十馀间，凡用工前后踰十年，其费几二万缗，一出于娄氏。至是，一殿之饰，左右上下粲然，罔不完矣。观其四隅角立，巨栋下临，窗牖相鲜，门栏竞爽，虽参差不齐，而高低交映，尽绳墨之巧，穷丹漆之工，使游览之者如入于兜率之中、清都之上。焕其炳兮，溢群目也；雕且峻兮，骇众心也。信哉，非佛之有大威德，孰能使人必信若是哉！噫，佛法入于中国，千有馀年，盛于晋魏梁陈之间，而民之所以奔趋归仰之不暇者，以其徒能笃行其教于民，以谓顺之则或生天界，逆之则或堕地狱，故斯民悦服而信深，以至罄室之财以舍之而不吝，杀己之身以奉之而弗辞。则凡吾之所谓天之祸福，神之吉凶，一皆出于其徒而已，则佛之徒唱其教，亦大矣。若夫梵宇之兴废，亦系其所主之人如何尔。则是寺也，非普真、文玉经始于其前，而洪济、元杲善承于其后，俱有大信行，足以感动于人，则孰能使人竭诚尽力以增修善完若是其盛哉！予嘉前后主僧得其人，其所以用心如此，又叹娄氏父子相承之若彼，因述此寺肇兴之迹，而论佛法入于中国之盛而详言之。若夫卢舍那佛之事，则载于释典，而其徒皆能道之，此予所以不纪也。然《春秋》之法，所作必书者，所以志是非也，而后之为文者凡举事必皆有记，则记亦从来尚矣。乃因其请，而为之志其岁月，以告后人云尔。元祐三年十二月初一日癸酉朔记。陕州阌乡县主簿南熙立石。朝散郎、通判解州军州兼管内劝农及提举两池盐场公事、护军、赐绯鱼袋盖瑜。朝请郎、知解州军州兼管内劝农及提举两池盐场公事，上轻车都尉、借紫陈安寿。焦元吉刻。

誉鲁公书如誉日月，然日月奚假誉耶？或者曰吾不爱鲁公书，是宋人之名其母也，晋人之字其父也，父与母安可名字之哉！公以制科起家，决狱得天下直声。「御史雨」比束皙，劾延祚不葬母类陈蕃。至于察禄山异志，密缮陴隍，一城撑然，贤于河北二十四郡，此则古未有也。后忤卢杞，出使希烈，视贼如犬豕蟊蜮然。知忠义所在，得死为得所归也，灼知刀锯之奏空也，汤镬之澌水也。名节如是，何不若日月乎！自古及今，日月本无成与亏，又何誉焉？公善正、草书，世所共秘，其不爱者，盖名其母、字其父者也。武信何歇得公字刺于石，仆且概举公之名节。誉日月则不敢，字父而名母尤不敢也。

绍兴二年十月六日，右迪功郎刘嵘谨昧死百拜上书皇帝陛下：臣伏睹九月四日诏书，比以星文移异，虑政事阙失，许内外臣庶直言极谏，无有所讳者。臣愚不肖，学问肤浅，智虑茅塞，恭承德音，虽欲冒昧自竭以奉明诏，深惟么么管见，不足以裨政事之阙失，是忧是惧。虽然，岂可以不能而遂已耶！故尽其愚，惟陛下采择焉。伏惟陛下神武天锡，圣学日跻，有拨乱之略，有驾驭之才，有恭俭克己之诚，有仁民爱物之意。宵旰求治，于今六年，算计见效，宜遂底绩。今也不然，坐薪尝胆，日以外夷为忧，边陲无休息之期，社稷有阽危之虑。日难一日，岁甚一岁。乘舆警跸，介在海隅，震荡播越，未有攸底。而黄潜善、汪伯彦顾以乳妪护赤子之术待陛下，曰：「上皇之子殆将三十人，今所存唯圣体，不可不自爱重也」。曾不知太祖勤劳取天下，列圣兢业慎守，不敢失坠也。今也宗庙为草莱湮之，陵阙为斧锸惊之，堂堂中华，戎马生之，赫赫帝图，盗贼营之。然则潜善、伯彦所以误陛下、陷陵寝、蹙土宇、丧生灵，岂燕昭、越践、汉光武、唐肃宗之为乎！本初嗣位，既不为迎二帝之策，因循远狩，又不为守中国之谋，以至于今，号令不行而德义不孚，刑罚不威而爵赏不劝。巡幸所过，人惟以淮甸为戒；驻跸所在，人惟以虏至为忧。东南之州郡几何，翠华之省方无已。若不更辙以救危亡，则陛下永负孝弟之愆，常有父兄之责。人心已去，天命难恃。虽欲羁栖山海，跋履崎岖，臣恐非所以为自全之计。为今日之策，愿陛下一切反前失而已，则必下诏曰：「继绍大统，出于臣庶之谄，而不悟其非；巡幸东南，出于侥倖之心，而不虞其祸。经涉变故，仅免死亡，盖上天警悟于眇躬，俾大宋不失于旧物。金贼以小狄膻秽，薰污中原，逆天乱伦，挟立僭伪，用夷变夏，俾臣作君，朕义不戴天，志思雪耻。父兄旅泊，陵寝荒残，罪乃在予，无所逃责」。以此号召四海，耸动群心，不敢爱身，决意讲武，然后选将训兵，戎衣临阵，巡行淮甸，按抚荆襄，拔其英豪，誓以战伐，天下忠义之士必云合而景从，天下武勇之夫必响应而飙起。国用不足，于此不患无财；甲兵不强，于此不患无备。有道多助，孰不顺之？秦陇虽遥，壮士骁骑即可坐致；齐鲁虽失，饶财厚货必自竭输。陛下凡所欲为，孰不如志？其为利害，岂与退保吴越日就灭亡同年而语哉！臣不自量，每窃愤叹，既未能披坚执锐，先启戎行，而服膺简编，讨论古昔，固尝忘其昧陋，少赞经纶，辄为陛下画七策，以为中兴之术。其一曰罢和议而修战略。盖和之可讲者，势力相敌，利害相当故也，非强弱盛衰不相侔所能成也。而其议则出于耿南仲，何也？渊圣在东宫，当宣和季年，颇不得安，王黼欲摇动者屡矣。南仲为东宫官，计无所出，则归依右丞相李邦彦。邦彦其时方被宠遇，又为后日之计，每因王黼谮害浸润，则必委曲覆护，谓太子无失德，国本不可摇，上皇亦悟其言，东宫卒得不动。既而渊圣嗣极，递迁前朝大臣，而邦彦为次相。金贼遽至城下，邦彦谐谑小人，本无远略，遂献和议。耿南仲附之，沮种师道不使攻击。于是覆邦之患，滋蔓而起，分朋植党，各求其说之胜。欲用兵者李纲、种师道两人而已，自馀莫不以讲和为是者。国论不一，武备阙然。中州、河东之师，必使陷没，以伸和议之必信。二圣远去，宗族尽从，中原涂炭，至今益甚者，本缘耿南仲、李邦彦怀感私恩，不为国虑之所致。其朋徒附合，根枝胶结，宁误赵氏，不负耿门之所为也。使其可和，则渊圣执德不回，驯致祸败，而陛下卑辞厚礼，避地称臣，无所不至，宜其少缓兵于我矣，何乃累年而尚未效耶？和之不可恃亦明矣。自古国之强盛如汉武帝、唐太宗，方其得志四夷，则必并吞埽灭，以示广大，侮亡取乱，极其兵力而后已。中国礼义所自出也，恃强陵弱，犹且如此。今乃以谦退仁慈之事，望于反常悖道、腥膻禽兽之粘罕，岂有此理哉！若以为强弱之势不相侔，纵使向前，莫之能抗，则古昔奋臂徒步，无尺寸之地而争帝王之图者，彼何人哉！伏望陛下明照利害之源，罢绝和议，刻意讲武，以使命之币为养兵之费。此乃晋惠公征缮立圉之策，汉高祖迎太公、吕后之谋，断而行之，确守不变，庶几贪夷知吾有含怒必斗之志，沙漠之驾，或有还期。不然，则今僻处江南，财物有限，厚赏则吾益困，少之则无以足其欲；小臣则不足遣，大臣则张邦昌、宇文虚中相继而反我矣。深思熟虑，前计后度，所谓乞和，必无可成之理。昔北狄至澶渊，王钦若、陈尧佐请幸吴蜀，惟寇准劝亲征。及成功之后，钦若辈羞愧无所为说，则撼真宗曰：「当时寇准亦岂有好计，但是热血相沃，譬如博钱，以陛下为孤注耳」。使人君不明，则钦若之言为爱君，寇准之功为幸胜。今日之论和者，其情状一一出于是，茍能息绝其后，知陛下不藉之以塞民望，大臣不藉之以宽己责，则必为善后之图矣。其二曰置行台以区别缓急之务。今四方供贡久不入于王府，往往为州郡以军须便宜截用，经常一坏，不可复理。行在百费，惟以榷货盐利为无穷之源尔。养兵十万，而兵食日费无虑七八十万。古谓无三年之藏则国非其国，今无一年之积，招安日至，窘匮日形，此岂持久之道！故臣愚谓宜置行台，或建康，或南昌，或江陵，或长沙，审择一处，以安庙主、太后、六宫、百官，以耆哲谙练大臣总台，谨守成法从事，量留兵将为营卫，命户部计费，调以给之。陛下提兵按行，广治军旅，周旋彼此，不为定居。则馈饷之权，宰相宜专主之，而责成于发运使，如汉委萧何以关中，唐委刘晏以东南，经制得人，尽汰浮费，加以悠久，不患无财。至于宰相之职，平时则守宪章、行故事，今则不然，宜从陛下介胄驰驱，发谋制胜，莫遑宁处，协济危难。若乃早朝晚见，从徒乘马入政事堂，据案呼吏，翻簿判花书卯，那移阙次，安排亲旧差遣而已，臣未见其有补于中兴之万一也。其三曰务实效，去虚文。夫治兵必精，命将必贤，政事必修，誓戡大憝，不为退计，此孝悌之实也。遣使乞和，空捐金币，不惮辱己，侥倖万一者，孝悌之虚文也。将帅之才，智必能谋，勇必能守，义必能行，得是人而任之，然后待以恩，御以威，结以诚信，有功必赏，有罪必刑，此任将之实也。庸驽下才，本无智勇，见敌则溃，无异于贼，与之亲厚，等差不立，赐与过度，官职逾涯，将以收其心，适足致其慢。听信妄诞张大之语，冀其朴实用命之功者，任将之虚文也。简汰其疲老病弱，选择其壮健骁勇，分屯所在，置营房以安其室家，聚粟帛以足其衣食，选众所畏信者董其部伍，申明旧制阶级之法，以变其骄恣悍悖之习。被之以精甲，付之以利器，进战获首虏则厚赏，死则恤其妻孥，溃则诛其身，降敌则戮其族。令在必行，分毫不贷。此治军之实也。无所别择，一切安养姑息之，惟恐一失，变色不悦，幸其无事则已矣。教习击刺，叫噪喑呜，有如聚戏；金鼓旗号，白挺小队，皆效虏人。纪律荡然，虽其将帅亦不敢自保者，治军之虚文也。保宗庙，保陵寝，保土地，保人民，以此六实行乎其间，则为天子之实也。陵庙荒墟，土地日蹙，衣冠黔首，为血为肉，以此六虚行乎其间。陛下戴黄屋，建幄殿，质明辇出，雉扇金炉，夹侍两陛，仗马肃立，卫兵走而拜伏，赞者引百官以次入奉起居。既退，宰相大臣卑躬而前，󲦤笏出奏，司晨唱辰，则驾入而仗出。以此度日，而国势日卑。彼粘罕者昼夜励兵，跨河越岱，电扫中原土地，遂有吞吸江湖、蹂践衡霍之意。吾方挟虚器，茫茫然未知所之。此则为天子之虚文也。伏愿陛下留意实效，勿爱虚文，愤发慷慨而力图之。其四曰大起天下之兵。今宿卫单寡，国威陵替。往者臣常建言，乞遣发京师宿卫赴行在，又降等仗于两浙、福建、江东西、湖南北、四川、二广，抽拣禁军贡发，充御营正兵，增厚其月廪，精加训阅，陛下自将之。天子之军既强，则中国之变自弭。汉高祖大败于成皋，与数骑渡河，晨入张耳、韩信军，夺其印，易置诸将，军遂复振。陛下今欲于刘、韩、张、岳四人之兵有所易置，知其不能矣。权既偏重，柄既倒持，彼必谓陛下不能舍之，夷踞桀骜，日以滋起。陛下以孤立之身寄于其上，安能使此四人常无怨怒相激而不为变？此苗、刘之祸率尔而作者，由此故也。臣谓今日在兵必不可用，既未有以大变革之，莫若先集天下劲兵以强御营之势，然后可以弹压悍将骄兵。兵既不能妄动，咸就纪律，则四方横溃之军及群起不逞之盗必自帖息，犹有猖獗不顺者，遣偏师以锐卒往擒灭之，遂罢招安之说。况陛下以报仇雪耻为己任，仗义而行天下，凶顽不义之徒固将敛衽倒戈而听驱役之命矣。汉光武为铜马帝者，用此道也。东南之卒既起，则又命福建团结枪仗，建、汀、南剑、邵武四郡可得二万人，各择其土豪使部督之，以俟兴发。命两浙募水手，并起诸州撩湖捍海等兵，尽付水军。命江东西、湖南北募弓手，以在官闲田给养，人得一顷，正税之外，科须一切与免。命广西及辰、沅、鼎、靖于见教洞丁中简其精锐，分番起之，屯戍襄汉。以京西、淮南荒废无主之田为屯田，招集两河、山东本路流徙之人，略依古法均节之，择强壮者训习武艺，使且耕且战。文武臣中有明习营屯之事肯自奋者，因以任使。凡此六条，陛下诚使执政大臣委弃簿书细故，勿设他说以相论驳，日夜图维，择人而为之，累岁积日，必见功绩。于是时而兵弗强，敌弗畏，盗弗息，然后归之天命，无所为矣。不然，是自弃也。陛下苟有自弃之心，而欲于目前三四庸将，数万溃卒，求为久安，三尺童子亦知其不能矣。其五曰定根本者，非建都之谓也。陛下家世都汴，舍汴何都焉？今都城已失，则必思所以克复旧物者。然考天下之势，莫强乎关中，今则力未能至；按南渡之迹，莫过乎建康，今则事理不可。参择二者，欲强进取之资，而无形势之失，惟荆襄为胜。春秋之时，楚用是而抗衡上国，窥周问鼎。曹操闻孙权以荆州借刘备，则失箸惊恐。六朝建立，必增重上流。庾亮欲经营中原，则先分戍汉沔。晋太祖欲代魏，则先广襄阳资力。故晋之何充谓：「荆楚，国之西门，地带魏、赵，得人则中原可定，失人则社稷可忧」。今方城邓林，虽非天险，然汉水为池，上下不过千里，其要害易守，非如淮泗汗漫，平原旷衍，四通五达，易入而难避也。诚能屯唐、邓之田以养新兵，出广西、武陵洞丁并施、黔山军，筑坚垒列守汉上，阻以水军，防以正军，缭以弓手、民兵，牵制江黄，呼吸庐寿，则攻取之计成，然后陕西声气相应，而骑卒能至，川广之富皆可拱揖。且比于漂泊大江之南，栖伏东海之滨，险易利害，相去远矣。建康固是六朝旧邦，甘守偏隅，迁延国祚，亦何不可，而臣独为不可者，盖以陛下之责，与晋元不同故也。西晋为刘聪并吞，复立怀、悯，两君皆遇弑殒，故元帝以琅琊王凭、王敦专制淮南十年之威，又因人心未忘晋室，起而立国。然传祚十世，享国百年，强臣内叛，胡虏外逼，其得存犹缀叶露耳。当时非无谋臣猛将提重兵出入，终不能复取中原者，亦势使然也。今陛下父兄在虏中无恙，穹庐毳帐，恶党丑类相聚，其衣服饮食，居处动静，岂得比中国民庶中人之奉哉！其闻陛下登宝位也，必旦夕南望，曰：「吾有子弟为中国帝王，吾之归，庶有日矣」。痛惟愁困屈辱之中发此念，为此言，于今数年，日迫月切，而献谋者方欲导陛下南驾，日远月忘，遂无复国之谋，别求建都之所，此臣所以深不晓也。今河东、河北之民，知朝廷不复顾念，已甘心左衽。山东、京西、淮甸之民犹冀陛下未忍遽弃，若更迟延岁月，无以拯之，则怨恨陛下为敌国者，所至皆然，亦何必粘罕哉！于此而欲建都，臣知其必不能。愿陛下先命吕颐浩、杜充过江，广斥堠，治盗贼，然后精选二三万人为舆卫，于稳密州郡速置营屯居室，以安存其所谓老小者。陛下提此兵渡江南北，缓辔而上，遣使巡问父老，抚绥刀刃之馀民。至于荆襄，规模措置为根本之地，犹汉高之关中，光武之河内，虽巡幸往来，征伐四出，而固守不可失者，以荆襄为重。陛下富于春秋，非如昔人白首举事，觊万一之成者，诚能坚忍鼓励，坐薪尝胆，悠久为之而不能济，则《书》所载夏少康、周宣、汉光武之事，皆为妄言以欺后世，不足信矣，陛下必谓不然也。其六曰选宗室之贤才者，封建任使之。今陛下之族被虏而去者众矣，所存亦无几何。黄潜善、郑悫小人之见，本无远识，谓陛下以支子入继，又不缘传付之命，国步方梗，恐肺腑之间，不无非望之冀。考其行事，必曾进言，恫疑虚喝，以恐动圣心。故自南都至于淮阳，诛窜之刑，疑忌之意，相寻继见。虽其罪戾或自贻戚，然岂尽出治亲齐家之美意哉？殆非所以巩固皇图、绍延祚命之道也。为今之计，宜于同姓不问亲疏，选择贤才，布之内外，广加任使。其望实杰然尤出众人之上者，陛下宜留之宿卫，夹辅王室，以慰祖宗在天之灵，以续国家如线之绪。使仇虏知赵氏之在中国者，尚如此其众，既失复得者，非独陛下一人而已，则其扑炎火之横心，立异姓之逆图，庶其少息乎。其七曰存纪纲以立国体。夫一君子进，众小人未必退；一小人进，则众君子退矣。势不两立，而于君子独难，盖其道固如此。仁宗皇帝在位最久，得君子最多，而小人亦时见用，然罪著则斥之；君子亦或见废，然忠显则收之。故其成当时之功，贻后人之福者，皆君子也。至王安石则不然，斥绝君子，一去而不返，崇信小人，一任而不改，故其败当时之政、为后世之害者，皆小人也。仁宗皇帝所养之君子既久且远，日以消亡矣；王安石所用之小人方新而近，蕃息未艾也。所以误国破家，至毒至烈，不知已时。然则陛下求君子而用之，不爱爵赏以待其人，岂非甚不易得乎？君子未多时而已无存，败事显著之小人稍稍类聚，未至则召之，惟恐其不来，既至则用之，惟恐其不速，陛下土地金帛，能有几何？岂堪此辈大言轻用，尽输之夷狄耶！将以汲引豪杰，延致英雄，是犹却行而求前，北辕而适越也。夫以贤治不肖，此治平以前陛下之家法；以不肖治贤，此熙宁以后陛下之家戒。矧今日否塞之气充牣于中原，阴长之滋勃兴于夷虏，非得希世异才，上下内外参任迭用，泰何由复，否何由倾乎？此存纪纲之一事也。右文左武者，有国不易之道也。汉高祖用韩信、彭越，不以加于萧何；汉光武用贾复、耿弇，不以加于邓禹；刘备用关羽、张飞，不以加于诸葛亮；唐太宗用李靖、李绩，不以加于房、杜。非独其礼之等降不同，其诚心所以待遇之意亦异。今儒道衰息，未有钜贤硕德立乎朝廷，以收运筹指纵之功，陛下所深恃以为爪牙者，惟三四庸将耳。夫此三四人以近时论之，曾不足以当种师道之役，何况古昔名将乎！而偃蹇庞然，常负重寄，使平寇盗尚或未能，岂敢望其向虏人发一矢哉？自愧无以称职，则大言诡论，以上欺睿听，慢辞倨礼，以下视朝士，谓今日祸乱皆文臣所致耳。敌人方强，不可不避；乘时而动，又不能节制其兵。动则溃，溃则盗，盗则招，招则官，反复循环，无有穷已，其为国家之害岂浅鲜哉！愿陛下委大臣以腹心，遇近臣以礼貌，当使南衙士气重于此曹，天下怀才自负之人，必愿立乎左右，缓急之际，必有能为陛下竭忠尽节不愧古人者，岂皆如臣等辈伈伈伣伣，下心低首，不能为朝廷轻重者哉？忝奉内朝班缀之列，欲求近侍如汲黯之气折淮南，诚未多得。敝舆羸马，惴惴然于长戟大剑之中，卒伍贱人皆得以恶声谁何之，不敢正色忤视，少拂其气。从臣如此，况其下者乎！唐制，监察御史秩七品，夫禄至卑也，然衔命出使，则节度使具橐鞬戎服郊迎。本朝郎官出使，序位在转运之上。凡此，盖欲尊重天朝，习民于上下之分也。故事，宰相坐待漏院，三衙军官于帘外倒仗，声喏而退，今见在分庭抗礼矣。推此类非一日，长而不已，陛下不为之别异表著，是自削堂陛，无复等威，亦将何所不至哉？此存纪纲之二事也。治天下者必取笃实躬行之士，而去浮华轻薄之人，所以美教化，善风俗。本朝自熙宁以前，皆守此道。王安石以佛老之似乱周孔，绝灭史学，唱说虚无，以同天下之习。其习既同，于今五十年，士以能谈说相高，不复见于行事，曰：「此粗迹耳，不足道也」。其或蹈规矩，守廉隅，稍异于众者，则群议而聚，骂之以为怪物缪人。此浮华轻薄之为害也。夫欲变风化俗，惟系上所好恶。陛下力行孝弟，则天下为孝弟者出矣。陛下敦尚名节，则天下守名节者出矣。故今日正当赏廉白而黜贪污，崇仁义而斥奔竞，旌能实而惩妄诞，贵忠厚而杜残刻，以变风俗。茍反此道，颓弊日甚，必至颠覆而后已。至若文词之丽，言语之工，倒置是非，移易白黑，诚不宜任用，以为浮薄之戒也。靖康二年，颜博文谀佞张邦昌，则曰「非汤武之干戈，同尧舜之禅逊」。及为邦昌上表请罪，则曰「仲尼从佛肸之召，本为兴周；纪信乘汉王之车，固将诳楚」。博文近臣，能文之士也，其操术反覆如此，陛下宜推类而察之，以陟降多士。此存纪纲之三事也。法度者治天下之器，号令者行法度之具，信者出号令之实。孔子曰：「自古皆有死，民无信不立」。圣人重信，至于易死，疑若太过，然持守法度，固结民心，非信不可也。真宗澶渊之盟，契丹守之，百二十年不敢轻动。宣和宰相王黼一日败盟，举兵取誓书还之天章阁，天地鬼神照临，重誓自我背之，遂使虏人得以藉口。夫金贼何憾于我哉，皆契丹教之，假手借兵，以报中国之怨尔。失信之祸，一至于此，孔子之言，良不为过。此存纲纪之四事也。臣禀赋愚下，无以踰人，然夙夕思之，得此七策，剔为二十条，于当世之务，虽不能尽，亦可见大略矣。惟陛下动心加虑，反覆而考焉，以为可行，则至诚恻怛而速图之。日月逝矣，岁不我与，机事之来，间不容发。往昔虽不可追，然不可谓无可追者而遂已也。谓今日难于前日，安知后日又不难于今日乎？天岂胜人，大福不再，深可忧惧。今年立春，雷震大雪，白虹贯日，中有黑子。钱塘之祸，实先示象。恭惟上天之仁，眷顾陛下恳恳至厚，陛下出于危难，侧身怨艾，亲近书史，引对多士，减撤玩好，躬亲庶政，亦非复维扬之比，臣民共知，不可诬矣。然任至重者力必强，责至大者忧必深。天下万姓以二帝之故，所望陛下者，非止如是而已也。乃二月金星犯大火，芒怒赫然；九月朔，日有食之，车驾复有预防之行。明堂遂虚，阳德不竞。钱塘受辱之地，岂可再拥六飞。县名柏人，高祖不宿。若遂游会稽、幸三衢，则地形穷僻，扈卫劳勚，贡赋不通，财用益窘，道路艰阻，朝觐益稀，邮置幽深，命令益隔。人知陛下无复中兴之志，威权损削，无可希望，投戈四逸，孰能止之？唐庄宗末年之事，可不畏哉！惟有如臣前所陈，思迎父兄，誓报仇虏，奋发强厉，有进无退，非怯懦畏避之所能济也。不然，而怙恃天命之不庸释，是犹不耕于田，枵腹以待嘉禾之旅生，不绩于麻，露体以待野蚕之成茧，事理之必无者也。又惟斯民戴宋无已者，徒以祖宗德泽深厚之故，虽甚涂炭，犹未瓦解，犹未冰泮。然以比来巡幸所过，观之道傍里县之民，一切空室，以避兵卒，甚者田畴荒莱，室庐破毁，生聚不保，满目萧条，殊非来苏望旱之美，传示四方，何以彰德？万一淮泗有警，虏骑群贼俱渡大江，陛下又将深寻幽远，则回顾州县，复为墟邑，必曰：「君王尚且畏避，何以责我守城」？民心观此，安能久忍而无变乱？若不望风呼号以事夷狄，则必推择贤能以自保治。陈胜、吴广因民不忍，而刘项乘之，秦遂灭亡者，盖本于此。今宋祚之再兴在陛下，其遂陵迟不振，亦在陛下。天下记之，野史书之，善恶荣辱之传，亦犹今之视昔。夫汤以七十里而有天下，楚以七千里而为仇人役使，荀卿所以悲而哭之，可不鉴乎？昔宗泽留守京师，一老从官尔，然以至诚鼓动群盗，北连怀卫之民，誓与同迎二帝，皆相听许，尅期而应者，无虑数十万人。不幸泽死，其志不就，复为潜善、伯彦所深嫉，故无以泽所谋达宸听者。以此知人心未厌二帝之德，况于陛下身为子弟，诚欲北向而有为，臣将见耰锄锬于长锻，奋臂威于甲兵，举四海为陛下之用矣。或闻宇文虚中踵邦昌，刘豫受虏命，专制山东，若陛下亲总六师，遣一介之使往谕至意，开示大义，许以茅土，资其兵力，彼之顺命，犹反覆手，皆非甚难，独在陛下断与不断、为与不为尔。夏国事宜，张浚已行措置，得其听信，稍舒西顾之忧，则关中尚可经营，不至遽失。淮南荆襄藩蔽，接连山东，合从掣肘之患，则虏人所守者数千里之地，兵势必分，力不得合。批亢捣虚，攻其不备，多方以误之，不厌不倦，以十年为期，陛下必能扫除妖氛，一清国步，修上京之庙貌，都巩洛之神皋，远迓父兄，归安凤阙，再修仪物，永固龙图。陛下于此时，忧愤方已，岩然南面，称宋中兴，永永万年，欣怀无斁，其与惕息奔走，忍耻临危有如今日，岂不万万相绝哉！臣本疏外之踪，无所知名，误蒙殊异。重惟职司注记，掌书言动。丧乱已来，典籍废缺，官业不举，素餐是愧。况睹寇仇未殄，戎虏凭陵，致陛下銮驾徬徨，百姓未知死所。臣子之义，有殒无辞，有知不言，有言不尽，茍非畏祸，即是欺君。震怛于中，不能自已。戆愚抵首，理合诛夷，宽仁如天，恃以无恐。茍或其言可采，有补大猷尺寸之功，垂名竹帛，是古人所荣，微臣之至愿也。伏惟陛下留神察而赦之，幸甚。